无衣

《无衣》 是中国古代第一部诗歌总集 《诗经》 中的一首诗，是秦地的军中战歌。在 《诗经》 大量的战争题材作品中，此诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后人对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前 771 年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。

逐句释义

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇

谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作

谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，与你一起行动。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行

谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

作品赏析

这首诗按其内容，当是一首战歌。全诗充满了慷慨激昂、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、英勇抗敌的勇气。全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听 “王于兴师”，他们就一呼百诺，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线，共同杀敌。当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在 《汉书 · 赵充国辛庆忌传赞》 中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰： ‘ 王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 ’ 其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。” 朱熹 《诗集传》 也说： “秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”此诗的特点是： （1） 每章开头都采用了问答式的句法。一句 “岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，于是无数战士同声响应： “与子同袍！” “与子同泽！” “与子同裳！” （2） 语言富有强烈的动作性： “修我戈矛！” “修我矛戟！” “修我甲兵！” 使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。 （3） 每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句 “与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句 “与子偕作”，作是起的意思，是行动的开始。三章结句 “与子偕行”，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌。此诗对后世诗歌创作产生了明显的影响，如屈原的 《楚辞 · 九歌 · 国殇》、鲍照的 《代出自蓟北门行》、王褒的 《关山篇》、吴均的 《战城南》，都不同程度地表现出战士们的英雄气概和献身精神，唐代王昌龄和岑参的边塞诗也具有这样的主调。